保苗节与青苗保护 田地的青苗是地方民俗保护的重点，各地都订有相应村规民约与民俗活动。浙江开化县苏庄镇平坑每年农历六月要举办保苗节，村民抬着神像，打着彩旗，敲起铜锣、竹梆，在田野中行走呼喊，以驱除兽害。湖北襄阳新河在晚清立“稼穑唯艰碑”一通，规定：不准散放六畜，不准铲青草、打秧蒿，违者罚小戏三本。诸如此类的青苗保护俗规，在民间随处可见。

二、林业生态保护民俗

　　林木是人们生活资料来源之一，同时是影响生态环境的重要因素。民众对林木的环境保护价值民俗早有认识，民谚有：“多树多林，风调雨顺；少树少林，旱涝欺人，’；“要想风沙住，山川多栽树”（湖北云梦）。有关林木的培植与合理采伐利用民俗，在传统社会里有着生动而突出的表现。

　　“栽树不让春知道” 人们在岁时节日与人生仪礼中都以民俗习惯的方式鼓励多栽树。武汉人每逢新春，农家即在田埂、塘边、溪畔插柳，俗称“插春”。湖北松滋地方俗信，栽树不让春知道，因此植树一般在立春前进行，最迟也不超过惊蛰。传说超过惊蛰，树苗难以成活，活了也易遭虫害，并且耐不住夏日曝晒（松滋县地方志办公室编纂《松滋民俗》，1990，7Jr）。这样的俗信，事实上就是一种知晓树苗生长规律的生态保护民俗。

　　“添丁”树与“怀乡”树：树与人生礼俗 云南鹤庆白族，人们将人的生命与林木融为一体，终生以植树为乐。婴儿落地要种“添丁”树和“根基”树；婴儿出生三天，全家一起出动，种竹三篷，名为种“三朝”；孩子取名那天，种“命名”树；满月时，孩子母亲要背上宝宝到村中公共的“育儿”场，种十二棵“满月”树；周岁时，全家人出动，种一片“周岁”树。长大入学，种“入学”树；毕业种“谢师树”，毕业日，家长、老师、同学共栽“育才”林。出外工作或学习，要种“留念”树；返乡时，带回家乡没有的外地花种、树苗，分赠乡亲，种“怀乡”树。其他如婚丧寿庆等也都少不了种树这道仪式。

　　“插柳节”与“讨树苗节”：以植树为题的民俗节日 除人生仪礼中的植树仪式外，传统节日也是植树造林的良日。云南鹤庆白族还有以植树为题的民俗节日，如“绣山节”、“插柳节”、“缀彩节”等。以“插柳节”为例，每年立春前的巳日，人们以村寨为单位过“插柳节”。节日当天，由村中两位长者带领全村人到河沟旁插柳，每行走十二步，插一枝。这样每年都能插一片柳林。黔东南镇远县涌溪乡苗族，每年在农历二三月间择日举行“讨树苗节”，村寨人以年度循环的方式，轮流到山寨做客讨树苗，并关心树苗的养育（参考徐万邦《中国少数民族节日与风情》，中央民族大学出版社，l999，102—103页）。“在山靠山，吃山养山”的浙江淳安，山民砍一棵树，必得补种一棵小树，否则，就会良心不安（《浙江民俗大观》，295页）。

　　湖南嘉禾，将民居周边生态环境的营造与生活资源的开发结合起来，植树季节，人们到族山集体造林，种植经济林木如油桐、棕树等，当地流传着“千棕万桐，吃穿不穷”的民俗谚语。

　　“斧斤以时入山林”：禁山与育林习俗 人们注重生态伦理，主张依照林木生长节律，进行林木养护，禁忌违反农时的砍伐。“造林一时，护林一世”。林木养护始终受到传统社会的重视，除了灌溉、施肥、修剪、除虫等技术性护理外，封山育林是传统林业养护的主要方式。早在先秦时期，就有“斧斤以时入山林”的说法。《月令》与秦简《田律》中对林木采伐有严格的季节限制。依据林木生长的季节特性，规定春夏时节，不准采伐林木及烧草为灰。只有不幸死亡的人，因棺木的需要，才能破例不受时节局限。

　　近代湖北山乡，春季有禁山的传统，由族人或各姓氏族代表议定封禁期限、范围、书写禁约，张贴山口要道。内容：“自某月某日起，不准各姓老幼人等上山砍柴伐树，攀根拾叶，牧牛打草，采花摘草，如有犯者，罚银×元、酒×席。决不徇情私贷。”（《武汉市志·社会志》，武汉大学出版社，1997，76-77页）松滋民间规定，山场林木，不得任意砍伐，如果要柯（砍）树木枝条，也得树高_人举臂，树梢还得保留三盘（三层树冠枝条）。

　　广东化州地方传统俗规，不用文字禁约，只以插青的方式标示，如果春天在山上插青打标，表示禁山，停止上山砍柴活动。

　　在江南封禁山林的民俗中，人们首重风水林的保护。人们对林木与空气质量、雨水状况的关系有经验的知觉，“有林山泉满，无树井水干”。对村居小环境有重要影响的风水林如村前水口、村后岗坳和庙宇、坟墓周围蓄养的松、柏、樟、枫、栎、柳、杉等林木严禁砍伐。纵有雷击风倒之木，也须公议之后才能清理，否则予以严惩（《浙江民俗大观》，287页）。

　　对于经济林木的采伐，也要注意适度原则，如南楚山区盛产棕树，人们每年要割取棕片，山民唯恐棕树痛，在剥削棕片时，会特别细心，有的双膝跪地，用刀片轻轻地刮，还反复给棕树念叨：“开棕门，得罪树神，不敢贪心，只取三层。”（王建章《中国南楚民俗学》，岳麓书社，l995，46页）广西隆林的彝族每年农历三月初三、初四两天过“护山节”，节日期间不许上山伐木割草，不许放牧，只组织象征性的狩猎活动。

三、渔猎资源生态保护民俗

　　动物保护亦为传统生态保护民俗内容之一，在历史上传承已久。在古代的时政月令规定中，常有不取鸟卵、不杀幼兽、不毒鱼鳖的具体护生内容。渔猎有固定的日期，在禁猎期间，严禁捕杀动物；休渔期间，“网罟不入，不灾其生，不绝其长”（《武汉市志·社会志》，79页）。即使是捕捞季节，人们亦注意放生幼鱼。

　　武汉地区在江河、公湖作业的渔民订有“公约”，规定网眼不得过小，否则，不准下湖。对于益鸟，人们更注意保护。

　　丽水民间认为：燕子捕虫，猫头鹰捉鼠，喜鹊报喜，乌鸦反哺，布谷鸟报农时，他们都应受到保护（《浙江民俗大观》，286—287页）。在农村，捕食害虫的青蛙会受到人们的尊重与保护，鄂东人认为捕杀青蛙“有罪”。

　　四川的彝族人自古就有爱护熊猫的习俗，认为伤害熊猫会给人们带来灾难。民间往往以神奇的联想，来强调人与自然的协调、平衡。