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算命——江湖的 正派的
谈到算命，十个人有十一个人第一句话就是“准不准？”，甚至有人会很快接口“神不神？”
这就是大众对算命的看法。
有如此“深入人心”的民众反映，可见算命在中国人民的心里是何等的普及。
从执业角度讲，算命师分为江湖一派和书理派两大类。江湖一派又包括盲派和江湖派。
从算命的历史流派来看，对算命名声普及扩大起重大作用的是江湖一派，而不是书理派。
江湖一派是来自于书理派的教授，然而现在大家都只认江湖一派是真正算命的了。所以，江湖一派的特技“准、神”被用作了算命的代名词。
书理派消失了么？或者说书理派就不会算命么？
无论是凭心而论，还是按事实而论，我们都不能给这两个问题说“是”。为了表达正确的意思，用重复的语言表达，并且加上点个人的感受，应该是这样说的：“书理派不仅从来没有消失过，而且书理派很会算命！”
江湖一派首先是不乏高手，由于先天不是穷困潦倒，就是有先天残疾，他们无法不用“最直接的方式”掌握算命的技能，上天有好生之德，为了让他们生存下去，把“好记忆、身感灵敏器”安在了他们身上，因此，江湖一派的人算命时绝对必须发挥这两个长处，不然就无法混到饭吃了。
怎么才能“天天有饭吃”呢？
几年前太极获得中医学本科文凭时，有位好朋友——某中医院的院长——曾经苦口婆心地劝告过太极去从事医的行业——那时太极有些不务正业，整天都在看易经的书——其中有段话，很能揭示出江湖一派算命的要诀：
“现在的很多江湖医生，连肝在哪里都分不清，一辈子就只记住了一个药方，不管什么病人来，他就只开这个药方（比如补中益气丸），这个药方绝对不会吃死人，但也不能包医百病，但总会有人是中气虚弱的，只要十个病人来，其中有三个吃了这个方子后有”好起来“的感觉，这三个人就会向别人推荐、吹嘘这个江湖医生，一传十，三就是三个十，按这种方式不断地复制下去，这个医生不用几年就能够有一大批忠实的病人了，你说他还会不会愁吃愁穿吗？”
这是讲江湖医生的，但同样也是讲江湖一派的，或者想像一点说：江湖一派的祖师爷们肯定要把这个故事作为传徒授业的课题之一，大讲特讲的。
不想在此多谈论这种“混饭吃”操业方式的道德问题，只想探讨它的特点和本质。
易经预测是在易经这一哲学体系指导下的预测活动，使用的无疑只能是一种“逻辑+想像+适度灵感”的思维方式，具体来说就是：象+化学作用的结果，要把阴阳五行具体到世间的每个细小事物上，确实相当难的（除非真的有神有仙，但这两个人的存在又无法得以确证）。
江湖一派的绝技就是：通过具体确切的数字、地点、某物让人大吃三惊——这违背了易测的真实，明显是蒙人的手法，也就是求三不求十的江湖技巧。
再一个绝技就是：死死扣住人的一个灾难，夸大他，让你出汗心痛，继而不断夸大自己的“通天本事”。
第三个绝技就是：抑扬顿挫。吓人时坚决大声，试探时低声语不清。
第四个绝技：听声辩色，看你的样子就能知道你来算命是好事还是坏事，然后蒙你几下，让你感到他“很神”。
说到这里，又需要严正声明下：江湖一派有的人——仅仅是有的人（因为人太多，占的比例很少）确实有绝招，而且很行得通，所以，太极也花了一定的时间向他们取了些经，也让太极的预测水平大涨了许多。
但我并没有陷入“沉醉”状态，因为总是感觉“零碎、无由”。
有个原则：易经的现状，暂时有些东西说不清楚，只要准了，能用就拿来用，不必深究。就象目前政府单位里，出纳叫你画押拿钱，你就只管签字接币，千万不要对钱的来源和名目太感兴趣一样。
同时也有个事实：江湖一派不会致力于研究弄清这些绝招的原因，作为我们书理派人物，不能有这种“不理”的心态，有时间还是要想下，也许某天会有意外大收获，但也许永远也想不通，那就交给后人去想。不必太自责了。
书理派能把祖师爷们教给江湖一派的绝招拿回来些，也不失书理派的面子，只会强化了自己。所以，我们根本不能“因清高而弯不下腰”。胸怀多宽敝些，总不会是坏事。
书理派严格地按照取用神来断吉凶，这是一条路子，但千万不可说是涵盖一切的最美的唯一路子。用神可以用，但有时根本不必用，何况我们自己通用的的用神取用理论也是很俗气化的理论：量化理论。
说到这种“很俗气化的用神量化理论”，太极要插句话：“确实很俗，而且是被许多自号大师泰斗的人用得津津有味！太极很不敢苟同。”
原因不在用神理论，而在于我们没有看到取用神的“真谛”。（这是后话）
原因在于我们书理派的很大部分人，稍微有了点本事就认为已经高居“泰山北斗”地位了，余下的事就仅剩下“赚个盆满钵满了”。
实践证明：只有永远发自内心地对自己说，自己还很不够量，很肤浅，很渴望，才会永远有前路可走。自满的人眼前都是死胡同。
书理派最大的优点就在于：要从阴阳五行上找到预测的依据。这是求证科学的一种可靠途径。
江湖一派却很相反，他们用不着“知其所以然”，就是：说是说了，却连自己也闹不懂“为什么会是这样的命运和这样的事”，师傅也留了一手，久而久之，绝技越来越少了；最后就只能靠猜蒙骗诈了。
好多人——真正书理派里的人，很对易经负责，不想通过江湖手法获取不义之财，非法之位。他们研究易经及其下属的各种预测学，更多地不在于发财，吃饭，而在于探索真理，寻求科学。这种态度在世人看来：太书生味了。
书生味并不一定是坏事，能坏事的只是“太书了，不去田里走走。”的实验室类型。
好多惊天动地的大事都是书生们弄出来的，比如毛老人家，商鞅、孔子。
如果以后再能加上个“太极”就妙了。（借酒玩笑话，不可当真）。
书理派的最大缺点是“清高、不理江湖，不学江湖。”这让他们失去了许多强化自我的好机会。
第二大缺点是：僵化，不变通，好认死理，不认实际。
第三大缺点是：有退路，所以，不愿冲锋在前。
第五大缺点是：面子重，不愿当众表演，认为有失身份。
对于易经探索而言，太极自幼无父无母，全凭自学，或者说，东拜一个师傅，西拜一个师傅的，好在对书（理论）的认识有一定的根底，好在憨厚无比，不聪明，所以，论起风格来，江湖一派和书理派的，都有。
但论起做人行事的风格，说到预测的风格而言，是个书理派，或者透彻地说：是个有望承上启下的创新人。
但预测上有一点是必然的：坚决不江湖，因为我本质上做人就很正派，想改也莫法；而且自己天生财就不能多，也就不把“通过易经预测发大财”当作理想了。
通过学习各家理论技法，形成自身的独特风格，完善自身的思维体系，是太极自认为很恰当的、很符合目前易经文化状况的途径，不要因为想成为专家而忽视对整个易经预测体系的综合研究，只想专而不能博的话就要犯严重错误。
比如现在中国的风水大师们就因为太“只认识风水，不认识易经”，结果风水实践越来越跟“拍的胸膛说的大话”差距越来越大了，风水业务也日见衰落了。
多方面证明：易经预测只能从学悟易经理论为基础，而且易经本身也要溶入其它的宗教好的教义，现代科学的成果，现代社会的文化精髓才行，不然，老是搞来搞去那些话，不见新，新时代的人也要烦你的。
总之，学习方面，理论方面，技法方面，不要管什么书理派，江湖派的，八字派，风水派，数术派，音灵派，更不要管他是佛是道，是西是中，只要是对的，只要是真理，就认他是自己的，不要拒之门外，这才是真思想，大胸怀。
风格方面，是跟自己的性情有关，爱江湖就江湖，爱书理就书理，只是千万不能昧良心就行，不坑人害人就是正派的。
太极是这样的：学百家之论，聚百家之长，没有门派观念，预测风格呢？觉得书理派更对味些。