六祖慧能的一句佛偈

　　1、心地无非自性戒，心地无痴自性慧，心地无乱自性定，不增不减自金刚，身去身来本三昧。

　　2、凡愚不了自性，不识身中净土，愿东愿面，悟人在处一般。

　　3、礼本折慢幢，头奚不至地；有我罪即生，忘功福无比。

　　4、惠能没伎俩，不断百思想；对境心数起，菩提作么长。

　　5、下下人有上上智，上上人没意智。

　　6、汝今名法达，勤诵未休歇；空诵但循声，明心号菩萨。汝今有缘故，吾今为汝说；但信佛无言，莲花从口发。

　　7、迷时师度，悟了自度。

　　8、心地含诸种，普雨悉皆萌；顿悟花情已，菩提果自成。

　　9、佛法在世间，不离世间觉，离世觅菩提，恰如觅兔角。

　　10、无二之性，即是佛性。一切即一，一即一切。一切法，不离自性。

　　11、自性具三身，发明成四智；不离见闻缘，超然登佛地。吾今为汝说，谛信永无迷；莫学驰求者，终日说菩提

　　12、即心名慧，即佛乃定；定慧等持，意中清净。悟此法门，由汝习性；用本无生，双修是正。

　　13、心迷法华转，心悟转法华；诵经久不明，与义作雠家；无念念即正，有念念成邪；有无俱不计，长御白牛车。

　　14、生来坐不卧，死去卧不坐；一具臭骨头，何为立功课。

　　15、不思善，不思恶，此刻那个是你本来面目。

　　善知识。吾有一无相颂。各须诵取。在家出家但依此修。若不自修惟记吾言。亦无有益。听吾颂曰：

　　兀兀不修善腾腾不造恶

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　　菩提本无树明镜亦非台

　　本来无一物何处惹尘埃

　　一

　　说通及心通如日处虚空

　　唯传见性法出世破邪宗

　　法即无顿渐迷悟有迟疾

　　只此见性门愚人不可悉

　　说即虽万般合理还归一

　　烦恼?宅中常须生慧日

　　邪来烦恼至正来烦恼除()

　　邪正俱不用清净至无余

　　菩提本自性起心即是妄

　　净心在妄中但正无三障

　　世人若修道一切尽不妨

　　常自见己过与道即相当

　　色类自有道各不相妨恼

　　离道别觅道终身不见道

　　波波度生命到头还自懊

　　欲得见真道行正即是道

　　自若无道心?行不见道

　　若真修道人不见世间过

　　若见他人非自非却是左

　　他非我不非我非自有过

　　但自却非心打除烦恼破

　　憎爱不关心长伸两脚卧

　　欲拟化他人自须有方便

　　勿令彼有疑即是自性现()

　　佛法在世间不离世间觉

　　离世觅菩提恰如求兔角

　　正见名出世邪见是世间

　　邪正尽打却菩提性宛然

　　此颂是顿教亦名大法船

　　迷闻经累劫悟则刹那间

　　二

　　心平何劳持戒行直何用参禅

　　恩则孝养父母义则上下相怜

　　让则尊卑和睦忍则众恶无暄

　　若能钻木取火污泥定生红莲

　　苦口的是良药逆耳必是忠言

　　改过必生智慧护短心内非贤

　　日用常行饶益成道非由施钱

　　菩提只向心觅何劳向外求玄

　　听说依此修行西方只在目前

　　三

　　真如自性是真佛邪见三毒是魔王

　　邪迷之时魔在舍正见之时佛在堂

　　性中邪见三毒生既是魔王来住舍()

　　正见自除三毒心魔变成佛真无假

　　法身报身及化身三身本来是一身

　　若向性中能自见既是成佛菩提因

　　本从化身生净性净性常在化身中

　　性使化身成正道当来圆满真无穷

　　淫性本是净性因除淫既是净性身

　　性中各自离五欲见性刹那既是真

　　今生若遇顿教门忽遇自性见世真

　　若遇修行觅作佛不知何处拟求真

　　若能心中自见真有真既是成佛因

　　不见自性外觅佛起心总是大痴人

　　顿叫法门今已留救度世人须自修

　　报汝当来学道者不作此见大悠悠

　　四

　　大圆镜智性清净平等性智心无病

　　妙观察智见非功成所作智同圆镜

　　五八六七果因转但用名言无实性

　　若于转处不留情繁兴永处那伽定

　　六祖大师说：‘古来的佛应现于世，已无数无量，多得都数但是来，况且我也不识字，此刻只略说过去七佛为始。在过去庄严劫有一千佛出世，那时第九百九十八佛名毗婆尸佛，译为胜观、种种观、胜见，或种种见。第二位佛名尸弃佛，译为火，是在庄严劫第九百九十九位佛。第三位毗舍浮佛，是庄严劫最后一位佛。

　　接著下来是贤劫，为何叫贤劫呢？因在此劫内有很多圣贤人，有千佛出世。第一位佛名拘留孙佛，译为‘所应供’，一般人天都应供养他，另一译为‘庄严’。第二位佛名拘那含牟尼佛，第三位佛名迦叶佛，第四位佛名释迦牟尼佛，即此刻娑婆世界的教主。以上是最近的七佛。

　　缘

　　你我相识即有缘，面带笑容结人缘。

　　布施欢喜种善缘，你对我错相惜缘。

　　顺我逆我消孽缘，生老病死了尘缘。

　　果报好坏皆因缘，慈悲喜舍修佛缘。