约175190字。

　　最新杂文选粹
　　让自己的心慢下来
　　日期：2010-01-12 作者：周云龙 来源：文汇报
　　住的地方与上班的地方，不过一千米的路程。步行，十分钟时间；骑上一辆破车，六分钟左右，要是开上电动车，四分钟左右。
　　不是要做什么速度的比较，我要说的是，不管选择什么交通方式，都要经过一个大的交通岔路口，而在这个路口等候绿灯的时候，我发现，步行的话，我倒是可以不急不忙，很有耐心地等着红灯不断倒计时；如果某天骑着自行车，就隐约觉得有些不太耐烦，而开着电动车时，行至路口，戛然而止，然后再经受一秒一秒的等待，心里真有点迫不及待，如果当时路面上没什么车，恨不得就直冲而去……问问开车的朋友，他们还真是这样想的。
　　因为通信业、交通业、汽车业的迅猛发展，人们的交流越来越便捷，生活的节奏也越来越快，而今，在车上、在路上乃至在床上、在厕上，我们随时可以与朋友、同事、家人保持密切的联系，城市公交的车厢里常常是人声鼎沸，铃声爆棚，每天都像在召开一个个盛大的电话会议。本来要等半天，等一周说上的话，现在基本上可以“同步直播”。快是快了，同步是同步了，新的问题便应运而生了。比如，本来恋爱都靠鸿雁传书，发一封信，也许要十天半个月才收到，以至望穿秋水，而现在，对方五分钟电话不在服务区，或无人接听，这边就会精神崩溃，就会发疯似的不停拨打--典型的电话强迫症！
　　生活节奏的加快，许多事情的变化、发展的过程便被不断删减、省略、模糊，在此同时，我们应对周边环境变化的耐心也被挤压了：车子稍有拥堵，有人就不停地按喇叭示威；电视里有了上百个频道，人们抓着遥控器调来调去，几秒钟一换，嘴里可能还在不停地骂：都是些什么节目！本来用电话线拨号上网，现在则天天挂在网上，网页刷新稍稍慢了一秒，有人就不断拿鼠标出气；本来，父母一年只看一次我们的期末考试成绩，现在孩子每一次周考，我们都要为之提心吊胆……
　　为什么我们的耐心变得越来越小？也许是人心理的某种惯性使然，但也可能是人的内在欲望使然，这与“由俭入奢易，由奢入俭难”是同样道理。
　　我们的生活节奏可能还要提速，信息的数量还会扩张，但是，假如我们的耐心越来越小，越来越少，那就意味着我们的满意度会越来越小，我们的幸福感会越来越少，生活的质量会越来越低，我们会变得浮躁，变得抑郁，变得……不再是原来的自己。
　　发展是谁也阻止不了的，但我们可以让自己的生活慢下来。即使我们的工作不能慢，我们的交通工具、通讯工具不能慢下来，那么，我们的心还是可以减速、放缓。
　　同事最近去了一趟祖国宝岛台湾，她喜欢那里的山水，更爱上了那里的人，令她念念不忘的一个细节是，他们从桃园机场到酒店，原本只有40分钟的车程，因为抵达宝岛的当天正好赶上周末，同时又是下班高峰，车子在路上“爬行”了一个多小时。沿途甲壳虫一样的小轿车密密麻麻，堵了数百米远，可是竟然没有一个人按喇叭。同事心里暗暗称奇，她承认即使像自己这样慢性子、好脾气的人，这个时候也难免会心急火燎，一定会忍不住按下喇叭提醒前面的人快点快点，或者纯粹就是为了表达一下焦急的心情。宝岛上的人怎么能做到那样呢？台湾中旅的梁导把它解释为“习惯”，他们已经习惯了再堵也不去按喇叭，因为这会给城市增加噪音。
　　我的一个从国外回来的朋友也说了相似的情景：在英国，等公交的乘客看起来就像一尊尊雕塑，没有烦躁不安的晃动，也没有狼奔豕突的追赶，只是安安静静地等候。或许，在这样一个加快节奏的时代，我们除了适应，也还要培养另一种相反的心态，那就是多一点耐心，让我们的心慢下来。不然，内外都是快，两头夹攻，你追我赶，人的身心是受不了的。
　　追求生活的情趣化
　　日期：2010-01-09 作者：黄波 来源：文汇报
　　“天下第一玩主”王世襄先生于去年11月28日辞世。各大媒体的报道中，记者给他所加的头衔有“文物专家”“学者”“文物鉴赏家”“收藏家”等等，其实这些头衔远未穷尽王先生的成就。他擅长书法，堪称“书法家”，又精通饮食之道，写过谈吃的美文，称之为“美食家”并不夸张……在其丰富的人生面前，这些林林总总的头衔都显得过于单薄了，如果硬要给他送一顶桂冠，“情趣大师”大概最为恰当。
　　是的，追求生活的情趣，在平凡物事中寻找丰富的蕴含，一个淡泊名利的人，就这样自然修炼成了“大师”。现在大家都在讨论王世襄工作所具有的巨大文化意义，但似乎有必要指出，这种意义于王先生本人来说，应属“无心插柳”。他当初在收藏那些或稀奇古怪或稀松平常的玩意儿，下工夫探究本末时，其原动力就是单纯的“喜欢”。不论货币意义上的世俗“价值”，还是文化意义上的精神“价值”，原都在其考虑之外。也只有这种最纯净的情感，最自由的心灵，才能久远地支撑一个人在一种简单而丰富的生活中如醉如痴。
　　“这样的人以后很难出现了!”面对王先生的辞世，类似的感叹让人五味杂陈。我们不仅仅是失去了一个在多方面取得惊人成绩的文化老人，更大的遗憾也许还在于，随着王先生的辞世，“生活情趣化”有成为绝响的危险。
　　略知传统文化的人就都知道，生活情趣化本是传统文化的重要内容。“雪夜访戴”，“乘兴而来，尽兴而返”的魏晋名士，“自笑平生为口忙”的苏东坡，都以自己的个性将平淡的生活演绎得趣味盎然。只是社会几经变迁，生活的情趣化于当下才越来越为人所陌生。如果没有王世襄，我们或许很难知道，原来生活居然还可以这样过。
　　追求生活的情趣化，当然也是需要物质基础的。有心人当能注意，王世襄先生的各项成就虽早有基础，但均大放光彩于其下半生，正是其衣食无忧、生活稳定的黄金时代。然而，具备一定的物质基础，这仅是生活情趣化的必要条件。除此之外，其他主客观条件也不可少。首先，应该像王世襄先生那样情感纯净、心灵自由，没有这一点，家财万贯也只能催生以吃天价饭为荣等恶趣，而“恶俗化”实为“生活情趣化”的第一个敌人。其次，一个在文明线上的社会，不应以生活一律为特征，崇尚粗鲁、粗陋，限制人们追求高雅和精致。“粗鄙化”实为“生活情趣化”的第二个敌人。我们这个社会，一度把“粗鄙化”当作生活的正轨，随着经济的发展，口袋鼓起来的人们又陷入了比拼豪富的“恶俗化”陷阱，这都与“生活的情趣化”背道而驰。王世襄先生的存在，及其逝世，能否给我们提供一个重新思考生活的机会呢？
　　“生活的情趣化”不可能成为所有人的目标，对于尚在为温饱奔波的人，要其生活现实与精神向往相一致，很可能是一种苛求。但无论是谁，至少有一点是可以实现的，那就是：避免恶俗趣味。
　　“直言”有待双向容忍
　　日期：2009-12-02 作者：司徒伟智 来源：文汇报
　　翻开刚出的《中国新文学大系•杂文卷（1976-2000年）》，先读主编朱鉄志的序文，不由就想起他去秋的另一篇序文来。
　　比起前者纵论二十余年中国杂文演化的洋洋大观，后者显得单薄哩，不过文中评析陈乃举一本《秋实集》的文字，却也独具特色——特色就在坦陈“不足”上。都是杂文家，彼此相熟，优点一五一十如数家珍了。然而知根知底，就也知不足了：“乃举的个别杂文‘述’有余而‘论’不足，似有虎头蛇尾之弊。”“杂文作为艺术的政论，‘论’是灵魂，述为论服务。”就此探讨，达五百言。